این فاصله را نمیتوان صرفاً با نیتخوانی توضیح داد. از بیرون نمیتوان با اطمینان گفت که هرکس معیارهای دوگانه دارد، آگاهانه دروغ میگوید یا از ابتدا قصد فریب داشته است. تعصب، ترس، فشار جمعی و عادتهای فکری ممکن است بیآنکه فرد متوجه باشد، داوری او را محدود کنند. اما توضیح این سازوکارها نباید به رفع مسئولیت بینجامد. شناخت امکان خودفریبی باید ما را نسبت به شیوهی دفاع از باورهایمان هوشیارتر کند، نه اینکه پیامدهای آن را بیاهمیت جلوه دهد.
1405/07/28
نگاهی به اعتراضات ۲۰۲۶ بر پایه اندیشههای فردریک لوردون و بنوا برویل
رویدادهای ۲۰۲۶ بار دیگر مسئلهای اساسی را در جامعه فرانسه مطرح کردهاند: چرا شهروندان برای دستیابی به ابتداییترین مطالبات اجتماعی باید بارها به خیابان بازگردند؟
گراهام این پیشنهاد را نادیده گرفتن تاریخ طولانی اعتراضات مردمی فرانسه توصیف میکند و خاطرنشان میسازد فرانسویها برای یادگیری تظاهرات در خیابانها نیازی به مهاجران ندارند؛ چرا که اعتراضات و اعتصابات، قرنها بخش ثابتی از زندگی سیاسی فرانسه را تشکیل داده است.
شاهزادهها با بیقراری نقشه کشیدند که چهطور آنها هم میتوانند مانند تاجران ثروتمند شوند. اما تنها چیزی که آنها مالک آن بودند زمینی بود که دهقانها در آن زندگی میکردند، و شلغمهایی که دهقانها در زمین میپروراندند هرگز چنین پول زیادی نصیب آنان نمیکرد. پول بیشتر میتوانست از پشم گوسفند بهدست آید که در آن زمان در اروپا ارزشمند بود. و بنابراین شاهزادهها تمام زیردستان خود را فراخواندند و به ایشان دستور دادند که از کشت شلغم دست بکشند و به جای آن در همه جا به پرورش گوسفند بپردازند.
نئولیبرالیسم با تقدیس رقابت و مسئولیت فردی، شکستهای ساختاری نظام را به ناتوانی افراد نسبت میدهد. فقر به فقدان شایستگی، بیکاری به ضعف مهارت و محرومیت اجتماعی به انتخابهای شخصی تقلیل مییابد تا تضادهای طبقاتی از نظر پنهان بمانند. به این ترتیب، ایدئولوژی نئولیبرال با طبیعی جلوه دادن نابرابری، استثمار را از یک رابطه تاریخی و اجتماعی به ضرورتی ظاهراً اجتنابناپذیر تبدیل میکند. جهانیسازی سرمایه نیز با گسترش آزادی جابهجایی سرمایه و تحمیل رقابت بینالمللی بر نیروی کار، مناسبات وابستگی و نابرابری میان مرکز و پیرامون نظام جهانی را بازتولید میکند.
به گفته محقق، این مشکل مفهومی به تفاوت بین محیط اجتماعی و سیاسی که فقه سیاسی اسلامی در آن ظهور کرد و ساختار دولت مدرن مرتبط است. بخش قابل توجهی از احکام و مفاهیم حقوقی در جوامع و شهرهای سنتی شکل گرفته است که در آنها روابط مبتنی بر پیوندهای محلی و مستقیم، آداب و رسوم، توافقات و حقوق متقابل بوده است. در مقابل، دولت مدرن منجر به انتقال بسیاری از کارکردهای مربوط به تنظیم زندگی عمومی به قانون، نهادهای مرکزی و شهرداریها شده است.
این محقق آنچه را که «فقه جدید دولت و فقه قدیمی شهر» مینامد، مورد بحث قرار میدهد و خاطرنشان میکند که گذار از ش
از این رو، با توجه به اینکه در دوران رهبری آقای خامنهای نیز تغییری در این ساختار صورت نگرفته، بحرانها به قوت خود باقی ماندهاند و جمهوری اسلامی را به همان وضعیتی دچار کرده اند که در دوره پیشین نیز تجربه کرد: یعنی توالی بحرانها و ورود به چرخهای از بحرانهای متعدد.(ادامه دارد)
1405/07/26
ترامپ درباره ایران ادعا کرد: تهران خواهان دستیابی به توافق است،
ترامپ ادعا کرد که ایالات متحده ناوگان دریایی ایران را نابود کرده است. او مدعی شد که ۱۵۹ فروند کشتی ایرانی «اکنون در کف دریا قرار دارند» و ایران دیگر نه ناوگان دریایی دارد، نه نیروی هوایی و نه سامانههای پدافند ضدهوایی. او همچنین مدعی شد آمریکا در ونزوئلا و ایران به موفقیتهایی دست یافته است.
در مصر، میلیونها نفر در سال 2011 خواستار آزادی، عدالت و کرامت شدند و مبارک سقوط کرد، اما تشکیلات نظامی سازمانیافتهترین نیرویی بود که قادر به کنترل مفاصل دولت بود. چند سال بعد، قدرت محکمتر به خود نهاد بازگشت. آیا مشکل از شجاعت مصریها بود؟ مطلقا نه. او در شکاف بزرگی بین توانایی سرنگونی حاکم و توانایی ایجاد یک مرجع جایگزین بود که از انقلاب در برابر ضدانقلاب محافظت کند.
نمیدانم یادتان هست سال ۱۳۶۶ در ایام جنگ هشتساله با عراق، ۲۷۵ نفر از زائران ایرانی در ایام حج، با حمله پلیس سعودی کشته شدند و برای چندین سال سفر حجاج به مکه تعلیق شد؟