از این منظر، کتاب صرفاً گزارشی درباره گذشته نیست. هشدار آن متوجه آینده نیز می باشد: اگر مخالفان استبداد نتوانند پیش از
رسیدن به قدرت، دموکراسی را در مناسبات درونی خود تمرین کنند، چه تضمینی وجود دارد که فردای تغییر، همان فرهنگ استبدادی
با نامها، نمادها و رهبرانی تازه بازتولید نشود؟
برخی هنرمندان تجسمی میگویند انتخاب عضویت در دانشکدهی هنرهای زیبا تحت تأثیر استاد طراحی بوده است، نه نتیجهی آگاهی اولیه از استعداد و تمایلاتشان و نه به دلیل راهنمایی خانواده. برخی افراد ناگهان از عبارت «میدانم چگونه طراحی کنم» به «عاشق طراحی هستم» یا «نقاش خواهم شد» میرسند؛ و طراحی را از یک سرگرمی ساده به پیگیری جدی و صمیمانه برای شناخت مدارس هنر و درگیر شدن در مطالعهی آکادمیک تبدیل میکنند، تا پس از فارغالتحصیلی بهعنوان هنرمند مشغول به کار شوند.
شکستهای خود، نقاب فرهنگ بزنند. یک فعال حقوق بشر ممکن است برای کسب شهرت یا نفوذ ماسک بزند و یک تاجر ممکن است برای پنهان کردن منافع خود، ماسک منافع عمومی بر چهره بزند. هرچه ماسکها بیشتر شوند، اتهامات نیز بیشتر میشود. در این زمینه، باید فعالی را که با انگیزه صداقت واقعی انتقاد میکند، از دیگران متمایز کرد؛ و این نیازی به نقاب ندارد.
همچنین سخن از شبهات نقض قانون اساسی مطرح شد؛ موضوعی که صالح العارموتی، رهبر مجلس، و آیتالله الفریحات، عضو کمیتهٔ حقوقی مجلس نمایندگان، دربارهٔ آن هشدار دادند.
الخساونه اشاره میکند که بحثهای داغ پیرامون قوانین مالکیت املاک و مدیریت محلی ناشی از تنش کلی در روند قانونگذاری است.
بدین ترتیب، یک انقلاب ـ هر انقلاب یا جنبش اصلاحی ـ که اساساً برای عزت، عدالت و آزادی بنیان نهاده شده است، به فرصتی برای توزیع مجدد امتیازات به نخبگان جدید تبدیل میشود. شهروندی که به خیابانها ریخته، برای دفاع از کشورش اسلحه به دست گرفته یا پسر، خانه یا منبع امرار معاش خود را از دست داده، خود را خارج از دایرهٔ تصمیمگیری میبیند. از او خواسته میشود به نام ثبات صبور باشد، به نام بازسازی فقر را تحمل کند و به نام گذار فساد را بپذیرد.
رسانهای که به جای پرسش دربارهٔ آن، شکست را توجیه میکند. سپس دولت به مالکیت اتحادی اعلامنشده میان مردان قدرت و مردان پول تبدیل میشود، در حالی که مردم هزینهٔ آن را به تنهایی میپردازند.
شاید زیباترین چیزی که ذهن پس از سالها مطالعه و تجربه به آن دست مییابد، این باشد که دیگر نمیخواهد در هر بحثی پیروز شود. او میداند برخی پرسشها نیاز به تحقیق دارند، برخی نیاز به زمان، برخی نیاز به سکوت، و برخی دیگر اصلاً از ما چیزی نمیخواهند. شاید یکی از نشانههای بلوغ ذهنی این باشد که «نمیدانم» به یک پاسخ احتمالی تبدیل شود، «نمیخواهم دخالت کنم» به موضعی محترمانه بدل شود، و سکوت در لحظاتی به نوعی حکمت تبدیل گردد..
خطای این سخن از نگاه مادی به زبان ناشی میشود؛ نگاهی که زبان را شبیه غنایم مادی میبیند که پیروزمندان در جنگها به دست میآورند، در حالی که زبان در قلب شکلگیری فرهنگی جوامع قرار دارد. زبان بخشی از ذخایر معنوی و فرهنگی جوامع است و تابع منطق انقیاد نیست.
واقعیت این است که دولت هرگز نمیتواند خطر صدور گفتمانهایی دینی را که موجب رهایی ذهن و وجدان متدیّنان شود، به جان بخرد؛ زیرا شهروندی که در رابطهاش با آسمان آزاد شود، خیلی زود به آزادیاش بر زمین توجه خواهد کرد؛ و آنگاه به «خائن»، «عامل»، «چپ»، «اخوانی» یا «عضو گروهی تروریستی»—با علم به اهداف آن—تبدیل میشود و «در کنار برادرانش قرار میگیرد.».
میتوانید به مبارزات انتخاباتی در منطقه عربی ـ اسلامی نگاه کنید؛ مراکش نمونهای روشن است. بیشتر بازیگران حزبی همچنان مصمم به پایبندی به قوانین قدیمیاند، زیرا چیز دیگری نمیدانند و آماده یادگیری نیستند. ایده افراد برجسته، تأییدیههای انتخاباتی پولی، و شرطبندی بر لفاظیهای خودخوار، پیش از آنکه نسلی به آنها گوش دهد، تنها در قالب سخنرانیهایی مصرف میشود که از طریق رمزگذاری رسانههای اجتماعی به دست نسل Z میرسد و با اصول زندگی جدید آنها سازگار نیست.