مرکز عربی برای تحقیقات و مطالعات سیاسی مترجم علی سرداری

پس از مذاکرات محرمانه پنج روزه (6 تا 10 مارس 2023) به میزبانی پکن، درپایتخت چین و به رهبری مشاوران امنیت ملی دو کشور،عربستان سعودی و جمهوری اسلامی ایران به توافقی دست یافتند که بر اساس آن احیای روابط دیپلماتیک که از ژانویه 2016 بین آنها قطع شده بود و احیای توافقنامه های امنیتی و تجاری امضا شده بین آنها. این توافق با توجه به عمق اختلافات بین دو کشور و این واقعیت که نتیجه میانجیگری قبلاً اعلام نشده چین بود، که غافلگیرکننده بود. این محصول تلاش‌های متوالی متحدان آمریکا در منطقه برای تنوع بخشیدن به روابط خود از طریق توسعه روابط با چین و روسیه است.

عبد الرحمن حسام |مترجم: علی سرداری

ابن خلدون این وضعیت را که دروازه ای برای ضعف و زوال در جهان اسلام بود را رد کرد و تصمیم گرفت در برابر این شرایط اسفبار، "انقلابی" از نوع دیگر را رهبری کند .
 او تاریخ مسلمانان را در چارچوب تاریخ جهانی مطالعه کرد و چرخه های حاکمیت و هژمونی را از یک سلسله یا نخبگان حاکم با دیگری را مورد بررسی قرار داد. ابن خلدون آن را به صورت یک چرخه یا فرآیندی با مراحل متوالی و «اجتناب ناپذیر» توضیح داد.

محمد أبو رمان مترحم: علی سرداری

عقیل عباس در پژوهش مهم خود «تحولات هویتی در گفتمان اسلام سیاسی شیعه» (در کتاب «حوزه و دولت: اسلام شیعی.. پرسش های در موردقدرت ، زنان و ژئوپلیتیک» که عبدالله الطائی، عمّان ، 2022آن را تهیه نموده است )،  رویکردهای قابل توجهی به گفتمان هویتی بین سه نسل در جامعه ای که در حال رهایی است ارائه می دهد. ایشان که گفتمان نیروهای سیاسی شیعه را پس از اشغال عراق با طرح  مظلومیت تاریخی شیعیان، بازگرداندن قدرت به آنان و چگونگی مقابله با نیروهای سنی طرح و تدوین  و سپس آن رابه نسل جدید منتقل کرده مطرح ساخته که جوانانی که برخی از آنها از جریانات اسلام سیاسی شیعه در گذشته بوده اند واکنون جزء نیروهای سیاسی دیگری شده اند ، از این بحث ها دور شده و بر مسائل سوء مدیریت، حکومت داری، فساد و بهبود خدمات متمرکز گردید ه اند و به بهانه ترس از دشمنان «حکومت شیعه»که درکمین نشسته اند از پذیرش وضع موجود خودداری می کنند.

هديل سلام |مترجم: علی سرداری

  آمریکا شرایط سختی را برای عراق در نظر گرفته است تا به آن پایبند باشد که اگر این شرایط نادیده گرفته شود، می تواند فاجعه ای کامل برای عراق به بار آورد. با خطر سقوط مالی و آشفتگی سیاسی در افق، رهبری سیاسی عراق باید انتخاب کند که آیا به خواسته های تعیین شده توسط ایالات متحده پایبند باشد یا با پیامدهای همراهی یا دستورات آمریکایی‌ها روبرو شود.

د. كمال القصير |مترجم : علی سرداری

مرکز فرهنگی با تمرکز سیاسی همراه است. بنابراین، در مدل اروپایی متوجه می‌شویم که فرهنگ آلمانی و فرانسوی از دوره رنسانس در اروپا متمرکز بوده و بقیه کشورهای اروپایی را تحت تأثیر قرار داده است.
هر چه فروپاشی نظام های سیاسی به دلایل بسیاری باشد، فرهنگ دوباره کشورها را بازسازی می کند، نمونه آن در آلمان، فرانسه و غیره.

بشيرعمري | مترجم: علی سرداری

بدون زیرکی سیاسی یا هوشمندی راهبردی که بتوان به آن دو اذعان کرد، سیستم حکومتی در الجزایر ودر چنین شرایطی توانست در دوران استقلال دولت مستقل گسترش یافته و در طول عمر دولت استقلال نیز ادامه داشته و گسترش یافته و فراگیر شود و کشور را به سمت آگاهی جامعه سوق دهد، که  این روش همواره پرسش های نگران کننده و راز شکست‌های بزرگ مسیرهای تغییر به رهبری جریان‌ها و گروه‌های اپوزیسیون با خاستگاه‌ها و افکار مختلف مخالفان را بوده است.

سوال این است که، مخالفان  چگونه در آن نبرد تغییر کردند و مهار شدند؟ در اینجا این پرسش نیز البته پیش می آید که آن منابع قدرتی که سیستم حکومتی از آن تغذیه می‌کند، کدام است ،که آن را قادر می‌سازد تاهمه آن پروژه‌های تغییر را خراب کند و به عنوان یک اقدام و مدیریت تحمیل شده توسط دولت‌هایش بر جامعه باقی بماند، و پارلمان‌ها و شوراهای انتخاباتی محلی، اتحادیه‌های آن و حتا روسای فدراسیون های ورزشی آن در طرد کامل وهمیشگی  به دور از اراده جامعه قرار داشته باشند؟ 

ساوسان جمیل حسن | مترجم: علی سرداری

من فکر نمی کنم که بسیاری از مردم سوریه امروز مشتاق بازگشت به مرگ در خانه باشند،آنجا جایی است که  مرگ ارزان است، و قبرها آنقدر گران که مرگ باری بیش از زندگی می شود، بلکه اکثریت کسانی که در داخل هستند، مشتاق فرار می باشند، حتا اگر غرق شوند یا  بمیرند. وطن در این شرایط گورستانی بیش نیست و تبدیل به کابوسی می شود که شب ها کسانی که در آن هستند در جستجوی سکان نجات می گردند اما آن را نمی یابند و هر روز که به روزشان افزوده می شود، عذاب قبر را برایشان می آورد در حالی که  آنان خود را زنده می دانند .آنها روی زندگی حساب می کنندچیزی که در وجدان سوری های امروز یافت نمی شود.

محمد ابو رومان | مترجم: علی سرداری

از جنبه دیگر مربوط به توانایی ایجاد تغییرات محسوس سیاسی و اقتصادی، این نیز چیزی است که اسلامگرایان در آن موفق نبودند و نتوانستند تفاوت محسوسی در خدمات، از بیکاری، قیمت ها و پروژه های عمرانی ایجاد کنند.
درست است که فرصت کافی به آن ها داده نشد و در ضمن زمینه های اطراف مساعد نبود، اما این آن ها را از حاکمیت خیابانی که آن ها را در انتخابات اخیر قانونگذاری مراکش مجازات کرد و تعداد محدودی کرسی به دست آوردند معاف نمی کند. اما بخش وسیعی از اجتماعی آن ها را تنبیه کردند، به ویژه جوانانی که از تصمیمات «قیس سعید»، رئیس جمهور تونس حمایت کردند و اسلام گرایان به طور کلی در دوران انتقالی در دوری از تله ها خوب عمل نکردند، بلکه در افتادن در آن مهارت داشتند، در بسیاری از موارد، تله یکی پس از دیگری بود.

سامر خير أحمد | مترجم: علی سرداری

به نظر می‌رسد جنبش‌های دینی افراطی که در مناطق مختلف درگیر رویدادهایی با عنوان تروریسم بوده‌اند، می‌خواستند آنچه را که تصور می‌کنند یعنی «دولت اسلامی در حال ظهور» را  ایجاد کنند، دوران خیالی صحابه را بازتولید نمایند، همانگونه که دولت اسلامی در سوریه و عراق انجام داد. شواهدی مبنی بر اینکه با ایده به کارگیری اسلام به عنوان یک الگوی یکپارچه که شامل جزئیات زندگی و دولت می شود، و دین را با سیاست درآمیختن هر رفتاری که با «مدل» اسلامی وهر عقیده ای را که با عقایدش در تضاد بود نفی و رد نمایند و صاحبان آن را مرتد و خارج از ملت بدانند. در واقع به دنبال حفظ چیزی که آن را خالص بودن دولت اسلامی شبیه به آنچه در عصر رسول و یارانش بوده برآمده اند. "داعش" ثابت کرد این برداشت تطبیقی منجر به رنسانس نمی گردد، بلکه به عقب ماندگی تمدنی بیشتر می انجامد، زیرا آن جنبش ها به دنبال اجرای شریعت به دست خودشان بودند .  به همین دلیل هم  حاضر نبودند در ازای اعمال برخی از شریعت اسلام، اینجا و آنجا امتیاز بدهند،، همان گونه که اخوان المسلمین انجام داد.