بایگانی برای :خوراک متنی این بخش مقالات ، مهمان ، صدگل

پنج‌شنبه 13th آگوست 2020 تقی رحمانی

لبنان ،حزب الله و نظام طائفه ای

مخالفت با نظام طائفه ای از سوی حزب الله تا سال 1371 به معنی تمایل آن به نظام دمکراتیک نبود. حزب الله اصل ولایت فقیه و فعالیت در گسترده سرزمین های اسلامی، نه حاکمیت ملی دولت-ملت لبنان را باور داشت.
حزب الله در اساسنامه جدیدش نظام اسلامی مبتنی به‌آراب مردم را برای لبنان می خواهد. اگرچه حزب الله در دوره‌ی تاسیس و آغاز با نظام طائفه ای لبنان مخالف بود اما بدیل حزب الله، ولایت فقیه با مدل ایرانی برای لبنان بود که با مخالفت شیخ مهدی شمس الدین نائب رئیس مجلس اعلای شیعه لبنان و سازمان امل مواجه شد

چهارشنبه 12th آگوست 2020 حسین رفیعی

شکل‌گیری قدرت در جمهوری اسلامی (۱۱)

رجوی برنامه‌ریزی کرده بود که به کمک بنی‌صدر که یک مقام قانونی است، کل قدرت را تصاحب کنند و بعد، بنی‌صدر را حذف کند و سازمان مطلق‌العنان شود. بنی‌صدر هم، با خود فکر کرده بود که با استفاده از تشکیلات رجوی، روحانیت را حذف می‌کنند و چون مقام انتخابی است، او مقام اول مملکت ـ رئیس جمهور ـ و رجوی، نخست‌وزیر خواهد بود. محاسبات اشتباه، کوری مطلق در تحلیل واقعیت‌ها.

سه‌شنبه 11th آگوست 2020  محمد عطایی

انفجار مهیب بیروت و گزینه انقلابی حزب‌ الله

چندی پیش در حال ورق زدن آرشیو نیم قرن پیش روزنامه لبنانی النهار بودم. نام بیشتر سیاستمداران لبنانی که اصطلاحاً در آن کشور "زعیم" خوانده می‌شوند، کم‌وبیش همان‌هایی بود که امروز کلیدترین سمت‌های لبنان را در دست دارند: آل جمیل، آل فرنجیه، آل شمعون، آل کرامی، آل ارسلان، آل جنبلاط و .... اکنون پسران همان پدرانی که نیم قرن پیش، و حتی جلوتر، حکومت می‌کردند، سر کار هستند و فرزندانشان را برای جانشینی خود آماده می‌کنند. گویی که تاریخ لبنان در جا می‌زند.

یکشنبه 9th آگوست 2020 تقی رحمانی

بضاعت تمدنی یعنی چه؟

تلاش این مقاله و مقاله بعدی(فلسفه ئ ایدولوژی وارداتی در برابر تجربه)این است که نشان دهد بضاعت مادی و عینی تمدن نیمه جان ما امکان خلق نظریه راهبردی و دستگاه سازی فکری و سیاسی و غیره را نمی دهد. این کم بضاعتی هم به گردن کسی نیست اما شناخت این وضعیت وظیفه همه ما است تا از آن خارج شویم. با تحلیل ذهنی و اراده ذهنی کم بضاعتی مادی جامعه ما رفع نمی شود .

شنبه 8th آگوست 2020 سعید مدنی

ملی‌مذهبی؛ هویت یا نهاد (۲)

هانا آرنت معتقد است در ایدئولوژیهای غربی، سه ویژگی توتالیتر وجود دارد:
١. داعیه تبیین جهان دارند و نه تنها به تبیین آنچه در حال حاضر وجود دارد گرایش دارند، به تبیین آنچه بر جهان گذشته و خواهد گذشت نیز میپردازند.
۲. تفکر ایدئولوژیک خود را از هرگونه تجربه‌ای مستقل میداند؛ زیرا لازم نمیبیند که از هر پدیده تازهای چیزی بیاموزد.
٣. از آنجا که ایدئولوژیها توانایی دگرگونی واقعیت را ندارند، میکوشند تا اندیشه را با روشهای برهانی از قید تجربه آزاد سازند. تفکر ایدئولوژیک، واقعیات را در یک نظام منطقی و ذهنی سامان میدهد و برای نیل به این مقصود، همه چیز را از یک قضیه اصلی بدیهی و مسلم آغاز میکند.

پنج‌شنبه 6th آگوست 2020 سید عبدالمجید الهامی

مشروطیت و روحانیت (قسمت دوم)

در قسمت نخست مقاله دیدگاه اول روحانیت در قبال نهضت مشروطه مشاهده شد این نگاه مبرزترین تئوری مخالف با نهضت مشروطه است. این گفتمان در طول یکصدسال اخیر چه در دوره پهلوی و چه در دوره جمهوری اسلامی؛ دیدگاه عرفی گرای مردمی مشروطه را از صحنه قدرت و حتی اجتماع کنار زده است. بعبارتی ائتلاف قدرت استبدادی شاهنشاهی و ولایت مطلقه مشروعه علیه جریان مشروطه طلبی بوده است.

پنج‌شنبه 6th آگوست 2020

سخنی منطقی ولی غیرتخصصی در مورد قراداد چین و ایران

تجربه‌های تاریخی نشان داده که هر اندازه روابط اقتصادی و سیاسی کشوری گسترش یابد، نظام بیشتر مجبور به اصلاح و تحول می‌شود. از جمله اگر همین سرمایه‌گذاری چین عملی شود، جمهوری اسلامی ناگزیر از پذیرش بسیاری از قوانین بین‌المللی مثل «گروه ویژه اقدام مالی» ،که حال از پذیرش آن سرباز می‌زند می‌شود. و یا برای سرکوب‌ها و بی‌قانونی‌هایش بیشتر ناگزیر به پاسخگویی به نهادهای حقوق بشری می‌شود.

چهارشنبه 5th آگوست 2020 سید عبدالمجید الهامی

مشروطیت و روحانیت (قسمت اول)

مواضع تجدد گریز و تجدد ستیز سنت گرایان افراطی، علل و انگیزه های متعدد و مختلفی داشت. مخالفت گروهی از روحانیان با تجدد طلبی تا حدود زیادی نتیجه و نشانه نوعی قرائت از دین بود که براساس آن، هیچ پیوندی میان دین و اندیشه های تجدد طلبانه نمی توانست وجود داشته باشد. دیدگاه این گروه از علما تحت تأثیر احساس ترس و نفرت آنان از غرب مسیحی بود. به باور این عده، اندیشه های تجدد طلبانه هم که تا حدود زیادی برگرفته از تحولات و فلسفه سیاسی جدید غرب بود، یکسره مغایر با مصالح اسلام و مسلمین به نظر می آمد و می توانست خطر سلطه " کفار " بر جامعه اسلامی را به دنبال داشته باشد.

سه‌شنبه 4th آگوست 2020 علیرضا رجایی

مبانی چپ مذهبی (۴) پاسخ‌های رهایی‌بخش به استیلا

 در نتیجه مقاومت جنبش در برابر فشارهای همهجانبه، دستگاه‌های تبلیغی رژیم آنها را به عقاید سست و دروغگویی متهم میکند و درصدد برمیآید تا بنیانهای فکری جنبش را بی‌اعتبار جلوه دهد: «قالَ الملاءالّذینَ کفروا مِن قَومِهِ:انّالَنَراکَفیسَفاهَهواِنّا لَنظُنَّکَمِنَالکاذبین». اعراف:۶۶. سران و مهتران کافر قوم او گفتند: «ما تو را سفیه و بیخرد مییابیم و مسلّماً تو را از دروغگویان میدانیم». در عین حال رهبران آزادیبخش از سوی نظام مستقر به قدرتطلبی و سلطه‌گری نیز متهم میشوند: «...ماهذااِلّا بشرُُمِثلُکمیُریداَن

یکشنبه 2nd آگوست 2020 حسین رفیعی

شکل‌گیری قدرت در جمهوری اسلامی (۹)

مهندس بازرگان، رئیس دولت موقت، استعفا داد. مهندس بازرگان، طالب قدرت نبوده است. او انسانی رک، شفاف، شجاع، لیبرال دمکرات و مسلمانی معتقد و آشنا به مدیریت صنعتی و فرهنگی بود. چند بار، مهندس بازرگان استعفا داده بود و آقای خمینی نپذیرفت. علت این بود که در آن مقطع زمانی، مهندس بازرگان جایگزینی نداشت. این بار هم، پس از استعفا در قم و در حضور رهبری انقلاب، قانع شد که کار را ادامه دهد. ولی همکاری سیداحمد خمینی ـ قطب‌زاده، متن استعفا را بدون هماهنگی از صدا و سیما، پخش کردند تا همه را در مقابل عمل انجام شده، قرار دهند.

فیلتر کردن مطالب

این سایت از نظر هویتی ملی-مذهبی ، اما از نظر حقوقی مستقل است.