محمد کریشان

قدرت اسلحه را که یاسر عرفات با دست خود بلند کرده بود، آن را به زمین زدند،در حالی که واشنگتن ازاین روند دفاع می کند وبقیه جهان نیز با انفعال با آن برخوردمی نمایند ، از سوی دیگر شاخه زیتون را هم آز دست دیگراربودند.هنگامی که عرفات در سال 1974 در مجمع عمومی سازمان ملل متحد سخنرانی کرد۰گفت: که او با یک شاخه زیتون در یک دست و با دست دیگرش تفنگ به آنجا آمده است۰ و خواست که شاخه زیتون را از دست او نگیرند در ضمن، آن را سه بار تکرار کرد.

علی محمد فخرو

دراین هفته،در حالی که ما درگذشت قهرمان ملت عرب ورهبر رویای بزرگ آن ،رئیس جمهورفقید جمال عبدالناصر،پنجاه سال پیش را به یاد می آوریم ، عاقلانه و مقدس است این خاطره دردناک را به شخصی سازی ،بازگو کردن دست اوردهای او محدود نکنیم ویا در نقد اشتباهات اوبه نام تجربه ناصریسم مرتکب شده‌اند به افراط نرویم .

صبحی غندور

دولت ترامپ اکنون در سرمایه گذاری و نتایج آنچه که در کشورهای عربی اتفاق افتاده و یا داردمی افتد شرط بندی می کند. ازجمله به حاشیه رانده شدن مسئله فلسطین گرفته، تا انفجارو درگیری‌ها داخلی عربی، از جانب دیگر ازعدم وجود مرجع مؤثر عربی کنشگر در این کشورها،در این راستا با فشار آوردن به اعراب و فلسطینی ها برای پذیرش پروژه "معامله قرن" و عادی سازی "عربی و اسلامی" با اسرائیل بدون خروج آن از همه سرزمین های عربی اشغالی در سال 1967،و پیش از تأسیس کشور مستقل فلسطین می باشد!

 اسامه ابو ارشید

بحران سیاسی در تونس را نمی توان خارج ازمحور توطئه ضدانقلاب دانست ،البته با توجه به اینکه در مقدمه آن امارات درجهت از بین بردن شانس وموفقیت هر آزمایش دموکراتیک در فضای عربی قرار دارد ، این بدان معنی است که دموکراسی خواهی تونس می تواند به الگویی تبدیل گردد وممکن است روزی دیگر عرب ها را برای برای گسترش آن فرا بخواند.در ضمن محورهای آن را ضد انقلاب هرگز فراموش نخواهد کرد که تونس پیشگام وکلید تغییروتحولات آن در منطقه بود ،که از طریق انقلاب یاس در اواخر سال 2010 بود که آغاز گردید، آنچه در آن زمان به نام "بهار عربی"شناخته می شود از تونس آغازشد،همان باعث گردید تا تخت ها را به لرزه درآورد ، و رژیم ها را سرنگون کند ویا نقشه های آن‌ها را به هم بریزد.با این حال ،زمانی که ضربات انقلاب های عربی پی در پی و سریع آن هم غیر دولتی بر پیکر این‌ها وارد شد،و در آن شرایط ضد انقلاب ها تعادل خودرا از دست دادند.

أمير المفرجي

شکی در رسیدن، مصطفی الکاظمی، به ریاست دولت عراق نیست ، واین تعامل ناشی از ،همکاری بین احزاب موجود درحاکمیت آن کشور می باشد۰
لذا این تصمیم نشانه روشنی از مشکلات سیاسی و عقیدتی غالب در روند سیاسی عراق را نشان می دهد، که بیشتر آنها مربوط به دوره پس از اشغال آمریکا وآغاز سلطه ایران بر آن کشور باز می گردد. ،تا جایی که احزاب دینی سیاسی که طرفدار پروژه، قوم فارسی ،بودند۰ ودرآن راستا نقش بازی می کردند،درضمن نقش مهمی درصحنه عراق ایفا نمودند ،وآنها وابستگی به ایران و استراتژی ملی آن را تقدیس می‌کردند .

محمد أمين

برای عربها مشروع است تا، بتوانند ازاتحایه عرب خود پرسش نماید" چرا در مقابل دخالتهای منطقه ای وبین المللی وحتی دخالت غیر سازنده یک کشورعربی( عربستان سعودی) دردیگر کشور عربی( یمن) سکوت نموده است۰ از طرفی تنها روی دخالت ترکیه تمرکز نموده است. ویک عرب لزوماً به اتحادیه عربی احتیاج دارد که همه دخالت های خارجی را محکوم نماید.

علی سرداری

دراین مقاله من سعی خواهم کرد روی تغییر وتحولاتی که ،دردهه 40 و50 رخ داد اشاره کنم ۰وتاثیر آن براصلاح دینی که بر جامعه ایرانی گذاشت بپردازم.
۲- شریعتی برای آن جامعه چه توشه ای آماده کرده بود که ،آن را ارائه داد نیز، خواهم پرداخت۰
در این نوشتار انگیزه من، نه نقد کسی است و یا خدای نکرده، تخریب کسی بلکه ، تنهاهدف این است که، پاره ای از پرسشهای رامطرح کنم۰ تا یک سیری از زوایایی که در پشت پرده مانده است ،شاید بتوانم بر آن‌ پرسش ها تلنگری وارد کرده باشم 

علی سرداری

شاید یکی از مزایای تجربه دموکراتیک کنونی در تونس این باشد که ، این کشور بیش از 200 حزب سیاسی دارد۰و به گونه ای مسالمت آمیز در تجسم کثرت گرایی سیاسی ، اجتماعی و عقیدتی باهم رقابت می کنند و شهروندان تونس:درطیفهای گسترده ای ازگزینه های حزبی و مشارکت درامور عمومی را: ازخود نشان می دهند۰
افزون براین: ابراز عقیده از طریق نظرسنجی، از طریق صندق رای صورت می‌گیرد۰ با این حال ، این ویژگی همچنین دارای ابعاد منفی را نیزهمراه دارد ، به ویژه در اثر کوتاه بودن عمر دموکراسی ،وشکنندگی اجزای ساختار احزاب مدرن ،ومحدود بودن تجربه آن‌ها، علاوه براین پدیده ای به وجود آمده است که ،آن "گردشگری پارلمانی" نامیده می شود

از سوی دیگر ،آنچه درسایر فرهنگ ها به عنوان دولت دینی وحاکمیت روحانیت کلیسا شناخته می شود ،درآن شرایط دستگاه کلیسا حاکم بود۰،مردم ازآن رنج برده اند وبشر نیز در برخی ازمراحل تاریخ از آن رنج کشید۰
لذا همین امر باعث شده تا مردم جوامع خویش را ،خود مدیریت کنند و سازوکارها و نهادهایی را خود انتخاب نمایند تا به منافع خود برسند ،

محمد فخرو

در دهه پنجاه ، قرن گذشته، هنگامی که کشورهای پیروز، درجنگ جهانی دوم ایده های خود را که جهان باید برآن اساس شکل بیگیرد مد نظر خود قراردادند و نفوذ بین المللی را، در بین خود تقسیم نمودند. درآن زمان واکنش کل جهان عرب به مؤلفه های( فکری و استراتژیک) در مبارزات و همبستگی آن، یک پاسخ واحد بود۰ واکنش کشورهای عربی که تحت استعمار قرارداشتند دراین راستا، جنگ های رهایی بخش را برای استقلال ادامه دادند هرعربی به تنهایی خود را، قادر برای آزادسازی با توانایی خود کافی نمی دید