حسین هوشمند نویسنده

بزرگ ‌ترین دستاورد عصر سکولار چارلز تیلر شاید تغییر خودِ پرسش باشد. پرسش اصلی دیگر این نیست که «آیا دین در حال نابودی است؟» یا «آیا سکولاریسم بر دین پیروز شده است؟» پرسش این است که چگونه شرایط تاریخی و فرهنگی ما چنان دگرگون شده است که ایمان و بی ‌ایمانی هر دو به امکان ‌هایی آگاهانه، قابل مناقشه و تا اندازه‌ ای شکننده بدل شده ‌اند. مؤمن دیگر نمی ‌تواند به ‌آسانی فرض کند ایمان او تنها شیوه معقول زندگی است و نامؤمن نیز نمی ‌تواند بدون استدلال فرض کند دین صرفاً بازمانده جهل گذشته است. هر دو در قاب درون ‌ماندگار مشترکی زندگی می ‌کنند و با کثرت جهان ‌بینی‌ها مواجه ‌اند.

انس الشیخ مظهر

انتخاب آگاهانه چنین تجربه‌های متضادی در پی پاسخ دادن به این پرسش است: آیا شکست‌های مکرر نتیجه شرایط خاص هر کشور است، یا آنکه با الگویی عمیق‌تر مواجه هستیم که هر بار یک جنبش مذهبی از منطق دعوت و بسیج به منطق دولت‌سازی گذار می‌کند، فارغ از همه این تفاوت‌ها، تکرار می‌شود؟

عزیز قاسم‌زاده

در اینجا مسئله تبرئه یا تقدیس هیچ‌کس نیست. مسئله، معیار داوری تاریخی است. اگر هر دستگیری را نشانه جرم، هر اعدام را نشانه استحقاق مجازات و هر روایت امنیتی را سند حقیقت بدانیم، اساساً امکان شناخت مستقل تاریخ از روایت دستگاه قدرت از میان می‌رود.

حسین موسویان

در همین حال، هفته گذشته نیروهای انصارالله یمن (حوثی‌ها) کنترل جزیره پریم را که دو مسیر اصلی کشتیرانی در باب‌المندب را از یکدیگر جدا می‌کند، در اختیار گرفتند و بدین ترتیب کنترل این گذرگاه راهبردی نیز به متحدان ایران واگذار شد. اگر این تحول را در کنار امکان انسداد تنگه هرمز قرار دهیم، نتیجه آن خواهد بود که نزدیک به یک‌سوم تجارت دریایی جهان در معرض مخاطرات ناشی از این بحران قرار می‌گیرد.
راه خروج از بن‌بست

مدنی قصری:مترجم علی سرداری

کالین پاول، وزیر امور خارجه، این حملات را «یک اقدام جنگی» توصیف کرد و رئیس‌جمهور بوش در سخنرانی تلویزیونی همان شب خطاب به ملت اظهار داشت که «میان تروریست‌هایی که این اقدامات را مرتکب شده‌اند و کسانی که به آنها پناه می‌دهند، تمایزی قائل نخواهد شد.»

ابوطالب آدینه‌وند

البته به تعبیری از هدی صابر انتظار باید متناسب با کشش باشد و غیر از آن ایجاد وهم و خطای کژ نگریستن می کند. اما با یک‌انتظار همدلانه، آنچه هنوز ناتمام است، نه ساحت اجتماعی خود جنبش بلکه صورت سیاسی این سرمایه اجتماعی است. به نظر می رسد برای تحقق این بیان و صورت سیاسی ما هم به انباشتِ کارگزاران کلاسیک نیاز داریم هم پیشبرندگان و حاملان نوین، یک کنشِ جمعی مرکب که انباشت حاملان تاریخی جهت مداخله را روشن کند و حاملان نوین انرژی پیش بردن آن را. زین رو ما در آستانه ظهور کنشگر تاریخی ایستاده ایم تا فرم‌های نوین تولید اجتماعی را جهت دهد.

عباس كاظمي

مفهوم نسل زد همان‌قدر كه به فهم واقعيت كمك مي‌كند، ممكن است ما را از ديدن پيچيدگي‌هاي آن نيز دور كند. دشوار است جمعيت گسترده و متنوع جوانان متولد نيمه دوم دهه ۱۳۷۰ و دهه ۱۳۸۰ را زير عنواني واحد قرار دهيم و ويژگي‌هايي مشترك براي همه آنان تعريف كنيم.

ابراهیم غرایبه نویسنده اردنی:مترجم علی سرداری

برخی چهره‌های معاصر، از جمله اعضایی از اخوان‌المسلمین، حزب‌التحریر، جماعت اسلامی، جهاد، تکفیر و هجرت و برخی جریان‌های سلفی، به‌صراحت یا تلویح، جامعه مسلمانان را در وضعیت ارتداد توصیف کرده‌اند. برخی حتی پا را فراتر نهاده و ادعا کرده‌اند که جامعه مسلمانان قرن‌هاست در حالت ارتداد کامل به سر می‌برد.

▪️اپوزیسیون ملی در کجای ماجراست؟

بنابراین بسیار هوشمندانه به نظر میرسد که سیستم امنیتی ازطریق همان وضعیت نزاع سه ضلعی و دامن زدن به آن، و همچنین از طریق تحریف تاریخ معاصر و انقطاع افکار عمومی از سنت و تاریخ مبارزاتی، در دستگاه شناختی جامعه ی معترض اخلال ایجاد کند. تا مانع خلق یک روایت مشترک برای پیوند میان گذشته، حال و آینده گردد. تا انبوهه ی اعتراضات از هویت یابی بازماند و به جنبش شدن فرانرود. بنابراین یکی از مهمترین عوامل پایداری جمهوری اسلامی همین تلاش های حرفه ای اش در جهت فروکاستن جامعه جنبشی به جامعه شورشی ، از طریق اخلال در روند هویت یابی آن بوده است.