این جبهه می‌تواند راه‌حل‌هایی مدنی و کم‌هزینه به مردم پیشنهاد کند

صدیقه وسمقی: به فکر نهاد سوم باشیم، نه تکرار پادشاهی و روحانیت

ملی مذهبی _ بیشتر از یک ماه از سرکوب مرگ‌بار اعتراضات دی۱۴۰۴ می‌گذرد، اعتراضاتی که به‌نظر می‌رسد مناسبات ساختار سیاسی حاکم بر ایران را هم در جامعه و هم در میان قدرت‌های جهان دگرگون کرده است. از یک‌سو آرایش نظامی آمریکا در منطقه با تهدید جمهوری اسلامی به حمله‌ای نظامی شدت‌ یافته است و از سوی دیگر، از خیابان‌های ایران تا چهارگوشه جهان، نام شاهزاده رضا پهلوی به‌عنوان آلترناتیو بعد از جمهوری اسلامی مطرح شده است. در همین‌ رابطه با «صدیقه وسمقی» اسلام‌شناس شناخته‌شده، شاعر و نویسنده، فعال مدنی و زندانی سیاسی سابق ساکن ایران گفت‌وگو کردیم. او از امضاکنندگان بیانیه ۱۷ تن است که بر عبور مسالمت‌آمیز از جمهوری اسلامی و کناره‌گیری «علی خامنه‌ای» رهبر این نظام، تاکید دارند. چقدر احتمال جنگ مطرح است؟ آیا امکان شکل‌گیری همبستگی میان نیروهای فعال در داخل ایران و شاهزاده رضا پهلوی وجود دارد؟

مطالب مرتبط

Mammad Sahimie

درباره این موضوع و مسائل مربوطه با دکتر پیمان عارف بحث خوبی‌ در برنامه ایشان داشتم که در زیر میتوانید تماشا و گوش کنید. مانند همیشه از پیشنهادات و انتقادات سازنده شما بهره خواهم برد.

درباره عدالت اجتماعی با زبان سوسیالیسم سخن بگوید.

به نظرم شکست مهم روشنفکری دینی ما از دهه هشتاد به بعد هم همین‌جا رخ داد. مسئله‌ای که می‌توانست یک پروژه بزرگ فکری باشد، به تدریج در سیاست روز حل شد. بحث «دین و مدرنیته» کم‌کم جای خود را به بحث‌های جناحی داد؛ مسئله الهیات، اخلاق و انسان‌شناسی سیاسی زیر سایه اصلاح‌طلبی قرار گرفت؛ و روشنفکر دینی در مواردی به جای اینکه مستقل از قدرت، حتی قدرتی که دوستش دارد، بایستد، به ذخیره نظری یک جریان سیاسی بدل شد. این معامله دیر یا زود هزینه دارد. سیاستمدار از روشنفکر زبان می‌گیرد، اعتبار می‌گیرد، مفاهیم می‌گیرد و بعد که شرایط عوض شد، همان روشنفکر را کنار می‌گذارد. عجیب نیست که بخشی از همان کسانی که زمانی از روشنفکران دینی بهره می‌بردند، امروز آنان را آماج طعن قرار می‌دهند. باری، خطای اصلی آن نسل همین بود که گمان کرد مسئله دین با پیروزی یک جناح سیاسی حل می‌شود. حال آنکه سیاست می‌رود و پرسش الهیاتی باقی می‌ماند.

توده‌ها با دفاع از ساختارهای حاکمیت طبقاتی مخدوش نمی‌شود؟

۱. در ایتدا با مفهوم امنیت آغاز می‌کنیم و در ادامه به این‌موضوع‌ ورود می‌کنیم؛ زمانی که برای تبیین مفهوم «امنیت ملی» به نظریه‌پردازان کلاسیک بورژوازی و تئوریسین‌های حفظ وضع موجود (مانند مورگنتا و مرشایمر) پناه می‌بریم، آیا مرزهای میان دفاع از جان و زیستِ توده‌ها با دفاع از ساختارهای حاکمیت طبقاتی مخدوش نمی‌شود؟

مطالب پربازدید

مقاله