عماد عبدالحافظ:مترجم علی سرداری
یکی از قویترین عناصری که سازمانهای مذهبی از آن بهرهبرداری میکنند و به جلب همدردی بخشی از جامعه کمک میکند و آنها را قادر میسازد تا بارها و بارها خود را بازتولید کنند، تثبیت این ایده است که آنها مورد ظلم و آزار قرار میگیرند و در معرض اعمال سرکوبگرانه و طردکننده قرار دارند، بدون هیچ گناهی جز دعوت به خدا و تلاش برای اجرای قانون او. آنها تمام مشکلات و درگیریهایی را که درگیر آن میشوند، سادهسازی کرده و به این تصویر تقلیل میدهند، بدون پذیرش اشتباهات یا نقصهای ریشهداری که در ایجاد این بحرانها نقش داشتهاند. افزون بر این، آنها در لفاظیهای خود، هویتشان را با اسلام درمیآمیزند و این تصور را ترویج میکنند که هر کسی که با آنها مخالفت کند، دشمن دین است. بنابراین، از نظر کسانی که تحت تأثیر گفتمان آنها قرار میگیرند، مخالفان نه صرفاً دشمن یک گروه یا سازمان، بلکه دشمن دین محسوب میشوند.
- 1405/06/20
Mammad Sahimie
"تمام پایگاهها و تأسیسات ساحلی آمریکا [در کشورهای عرب خلیج فارس] نابود شدهاند و ما اکنون برای تأمین تدارکات و لجستیک خود به بنادر هند وابستهایم.
ایرانیها، برخلاف انتظارات ما، کار فوقالعادهای انجام دادهاند و ما در وضعیت حساسی هستیم.
- 1405/06/20
مرز مبهم میان انتخاب و اجبار
او معتقد است آموزش رسمی باید بتواند با زندگی امروز و آینده دانشآموز ارتباط برقرار کند: «آموزش باید بهگونهای باشد که برای امروز و فردای دانشآموز مفید باشد. امروز آموزشوپرورش ایران و شاید بخشهایی از نظام آموزشی در دیگر کشورهای جهان نیز حرفی برای امروز و فردای دانشآموز ندارد. به همین دلیل، بسیاری از دانشآموزان تمایل چندانی به حضور در مدرسه ندارند. اینکه بخواهند به اجبار در کلاسی بنشینند که چیزی برایشان ندارد، چرا باید انجام شود؟»
۹۰۰ هزار نفر یا چند میلیون؟
- 1405/06/20
طالقانی و سوسیال دموکراسی ملی مذهبی؛
در حوزه سیاسی و اجتماعی نیز، مفهوم «شورا» و نظارت مردمی که شاهکلید دموکراسی در نگاه طالقانی بود، امروز اهمیتی دوچندان پیدا کرده است. او معتقد بود هرم قدرت بدون شوراها آسیبپذیر است و در دنیای امروز که مردم خواهان مشارکت در تصمیمگیریها و شفافیت هستند، الگوی طالقانی که جایگاه ویژهای برای «نقد حاکمیت» و «امر به معروف به عنوان حق اعتراض» قائل بود، میتواند پلی برای کاهش فاصله مردم و حاکمیت باشد. رویکرد طالقانی به «توحید اجتماعی» و نفی تکثرگرایی مضر، در دنیای امروز که دچار نوعی افراطیگری و دوقطبیسازی شده است، به عنوان یک میانهروی منطقی پیش روی ماست. او نشان داد که میتوان هم معتقد بود و هم آزادیخواه، هم مسلمان بود و هم سوسیال دموکرات؛ امری که امروز بیش از پیش، به چراغ راهی برای رفع بحرانهای اجتماعی و سیاسی تبدیل شده است.
- 1405/06/20
خبرها
گزارش و گفتگو
هاشم آقاجری: ۱۲۰ سال پس از مشروطه همچنان در تعلیق بین رعیتبودگی و شهروندی هستیم/ انقلاب ۵۷ محصول منطقی کودتای ۲۸ مرداد بود
چهار گروه نخبه ایران با مساحتهای گوناگون البته؛ یعنی منورالفکران، دیوانیان تجددخواه، تجار ایران و بالاخره روحانیان نوگرا پروژه مشروطیت را پیش بردند. خود پروژه مشروطیت حاصل به بنبست رسیدن تکاپوهای اصلاحطلبانه از بالا و درونسیستمی بود که تقریباً حدود ۱۰۰ سال جریان داشت و به نتیجه نرسیده بود؛ یعنی پروژههای ناکام اصلاحطلبی از جنگهای ایران و روس و قائممقامها گرفته تا امیرکبیر و سپهسالار و دیگران، حاصلش پروژه مشروطیت بود.
پروژه مشروطیت عبارت از این بود که ما چه کنیم تا آن بحرانها را حل کنیم؟ از کجا شروع کنیم؟ مشروطیت گفت از ساختار سیاسی و حقوقی باید شروع کنیم، تبدیل رعیت به شهروند، از حل مسئله قدرت و مسئولیت، تناسب قدرت و مسئولیت (به میزان قدرت، مسئولیت و پاسخگویی)، از تمرکززدایی از قدرت و تفکیک قوا، از اصل نمایندگی، از دو اصل اساسی حریت به تعبیر امروز یعنی آزادی، و مساوات یعنی برابری، اصل نهادهای پایینی و مردمی، انجمنها، اتحادیهها، مطبوعات، نهادهای مدنی، انجمنهای ایالتی و ولایتی؛ یعنی ساختار حقوقی و سیاسی را باید ابتدا دگرگون کرد تا بعد با اتخاذ برنامههای مختلف، برنامههایی که مثلاً فرض میکنیم مرتضیقلیخان صنیعالدوله داشت؛ یکی از رجال روشناندیش و مترقی ایران که خیلی خوب فهمیده بود راه ایران بعد از انقلاب مشروطه توسعه صنعتی است، در آلمان درس خوانده بود و خیلی خوب به نقش صنعت و صنعتیشدن ایران توجه داشت؛ ولی اول باید ساختار سیاسی دگرگون بشود، باید یک قانون اساسی، یک نظام مبتنی بر تفکیک قوا، اصل نمایندگی، اصل حاکمیت مردم و اصل آزادی باشد.
- 1405/06/17
(میزگردی با حضور علیرضا رجایی، آذر منصوری، لطفالله میثمی، بدرالسادات مفیدی و مهدی فخرزاده)
بدرالسادات مفیدی: برخی رسانههای خارج از کشور ــ بهعنوان مثال شبکههایی مانند ایران اینترنشنال ــ این رخداد را صراحتاً «انقلاب» نامیدند. این نامگذاری بالاخره بر ذهن و روان جامعه اثر میگذارد؛ نوعی امید و احساس نزدیکی به پیروزی ایجاد میکند. حال آنکه اگر این تصویر تقویت شود و سپس نتیجهای حاصل نشود، پیامدهای روانی آن میتواند سنگین باشد: افزایش یأس، سرخوردگی، انفعال اجتماعی و حتی در برخی موارد افزایش آسیبهای فردی. وقتی جامعه در وضعیت انتظار برای یک «پیروزی قریبالوقوع» قرار میگیرد و آن اتفاق نمیافتد، انرژی اجتماعی فروکش میکند. در چنین فضایی، ممکن است حاکمیت نیز از کاهش انگیزههای اعتراضی بهرهمند شود.
- 1405/06/16
به گذارش القدس الغربی :مترجم علی سرداری
منتقدانش اما او را نمادی از ظهور گفتمان سیاسی تندتر میدانند که میتواند برای حزب دموکرات چالشآفرین باشد، زیرا این حزب تلاش میکند پایگاه جوانان خود را با رأیدهندگان میانهرو متعادل کند.
- 1405/05/17
واشنگتن ـ به گزارش «العربی الجدید متر- علی سرداری
به گزارش اکسیوس، ترامپ روز چهارشنبه با شاهزاده خالد بن سلمان، وزیر دفاع عربستان، دیدار کرد؛ دیداری که پس از ملاقات او با جی.دی. ونس، رئیسجمهور آمریکا، به برنامه وزیر دفاع افزوده شد. در این دیدار، عربستان تأکید کرد که میتواند در کاهش تنش با ایران نقشآفرینی کند. این پیام در حالی ارسال شد که آمریکا و عربستان در حملهای مشترک، مواضع جناح عراقی مورد حمایت ایران را در هفته جاری هدف قرار داده بودند.
- 1405/05/11
مقاله ها
عماد عبدالحافظ:مترجم علی سرداری
یکی از قویترین عناصری که سازمانهای مذهبی از آن بهرهبرداری میکنند و به جلب همدردی بخشی از جامعه کمک میکند و آنها را قادر میسازد تا بارها و بارها خود را بازتولید کنند، تثبیت این ایده است که آنها مورد ظلم و آزار قرار میگیرند و در معرض اعمال سرکوبگرانه و طردکننده قرار دارند، بدون هیچ گناهی جز دعوت به خدا و تلاش برای اجرای قانون او. آنها تمام مشکلات و درگیریهایی را که درگیر آن میشوند، سادهسازی کرده و به این تصویر تقلیل میدهند، بدون پذیرش اشتباهات یا نقصهای ریشهداری که در ایجاد این بحرانها نقش داشتهاند. افزون بر این، آنها در لفاظیهای خود، هویتشان را با اسلام درمیآمیزند و این تصور را ترویج میکنند که هر کسی که با آنها مخالفت کند، دشمن دین است. بنابراین، از نظر کسانی که تحت تأثیر گفتمان آنها قرار میگیرند، مخالفان نه صرفاً دشمن یک گروه یا سازمان، بلکه دشمن دین محسوب میشوند.
- 1405/06/20
Mammad Sahimie
"تمام پایگاهها و تأسیسات ساحلی آمریکا [در کشورهای عرب خلیج فارس] نابود شدهاند و ما اکنون برای تأمین تدارکات و لجستیک خود به بنادر هند وابستهایم.
ایرانیها، برخلاف انتظارات ما، کار فوقالعادهای انجام دادهاند و ما در وضعیت حساسی هستیم.
- 1405/06/20
مرز مبهم میان انتخاب و اجبار
او معتقد است آموزش رسمی باید بتواند با زندگی امروز و آینده دانشآموز ارتباط برقرار کند: «آموزش باید بهگونهای باشد که برای امروز و فردای دانشآموز مفید باشد. امروز آموزشوپرورش ایران و شاید بخشهایی از نظام آموزشی در دیگر کشورهای جهان نیز حرفی برای امروز و فردای دانشآموز ندارد. به همین دلیل، بسیاری از دانشآموزان تمایل چندانی به حضور در مدرسه ندارند. اینکه بخواهند به اجبار در کلاسی بنشینند که چیزی برایشان ندارد، چرا باید انجام شود؟»
۹۰۰ هزار نفر یا چند میلیون؟
- 1405/06/20
طالقانی و سوسیال دموکراسی ملی مذهبی؛
در حوزه سیاسی و اجتماعی نیز، مفهوم «شورا» و نظارت مردمی که شاهکلید دموکراسی در نگاه طالقانی بود، امروز اهمیتی دوچندان پیدا کرده است. او معتقد بود هرم قدرت بدون شوراها آسیبپذیر است و در دنیای امروز که مردم خواهان مشارکت در تصمیمگیریها و شفافیت هستند، الگوی طالقانی که جایگاه ویژهای برای «نقد حاکمیت» و «امر به معروف به عنوان حق اعتراض» قائل بود، میتواند پلی برای کاهش فاصله مردم و حاکمیت باشد. رویکرد طالقانی به «توحید اجتماعی» و نفی تکثرگرایی مضر، در دنیای امروز که دچار نوعی افراطیگری و دوقطبیسازی شده است، به عنوان یک میانهروی منطقی پیش روی ماست. او نشان داد که میتوان هم معتقد بود و هم آزادیخواه، هم مسلمان بود و هم سوسیال دموکرات؛ امری که امروز بیش از پیش، به چراغ راهی برای رفع بحرانهای اجتماعی و سیاسی تبدیل شده است.
- 1405/06/20
اندیشه ها
بسام البدارين:مترجم علی سرداری
- 1405/05/25