دکتر مولای احمد صابر نویسنده مراکشی:مترجم علی سرداری
از سوی دیگر، دومین نمود، عقلانیت دین است که بیانگر ساختار عقلانی درونی خود متن دینی و روششناسی عقلانی است که وحی برای مواجهه با واقعیت انسانی و تغییرات آن وضع میکند. اسلام برای لغو عقل نیامده است، بلکه برای پرداختن به آن و تحریک سازوکارهای آن آمده است. این ساختار به وضوح در توصیه مداوم به تفکر مشهود است. متن قرآن مملو از آیاتی است که به کاوش، مشاهده، استدلال و تفکر فرا میخواند و بدین ترتیب به کارگیری عقل را به یک واجب دینی تبدیل میکند، نه یک تجمل فکری. علاوه بر این، دین دارای یک ساختار قانونگذاری انعطافپذیر مبتنی بر اهداف کلی شریعت اسلامی، یعنی حفظ جان، عقل، نسب، مال و ایمان است. این اهداف به عقل انسان، فضای وسیعی برای تفسیر و نوسازی میدهد تا به چالشهای نوظهور بپردازد و در نتیجه جوامع را از رکود و جمود محافظت کند. در نتیجه، عقلانیت دین، ابزارهای شناختی لازم را برای تفکر معاصر فراهم میکند تا واقعیت خود و واقعیت دیگران را درک کند. این عقلانیت، سنت و مدرنیته را متعادل میکند و به سؤالات وجودی و اخلاقی فعلی پاسخ میدهد که ذهن صرفاً مادیگرا ممکن است به تنهایی قادر به درک آنها نباشد.
- 1405/08/07
هدف از این اقدام، جلوگیری از احتمال حمله جدید آمریکا
بر اساس این گزارش، گفتوگوها بهجای ارائه یک طرح صلح مشخص، بر تعیین چارچوب مذاکرات متمرکز بوده است؛ واشنگتن خواستار امتیازدهی ایران در پرونده هستهای است و تهران به دنبال گشایش فوری اقتصادی است.
- 1405/08/07
ایالات متحده از پیشرفت این گفتگوها آگاه است،
اد میلیبند، وزیر امور خارجه بریتانیا، در دیدار با عباس عراقچی، وزیر امور خارجه ایران، در نیویورک از طرف ایرانی خواست تا با پذیرش مجدد بازرسان تسلیحاتی سازمان ملل موافقت کند؛ اما ایران تاکنون از این امر سر باز زده و اعلام کرده است که تنها حاضر است در مورد اصول کلی برنامه هستهای خود گفتگو کند.
- 1405/08/06
مصاحبهی ایران فردا با «محمد حبیبی» ◾️بخش دوم
این را من «عقلانیت بقا» نامیدهام: حفظ بدنه و سازمان برای روزی که میدان دوباره باز میشود، بهجای خرجکردن آن در میدانی که امروز بسته است.
- 1405/08/06
خبرها
گزارش و گفتگو
Mammad Sahimie
درباره این موضوع و مسائل مربوطه با دکتر پیمان عارف بحث خوبی در برنامه ایشان داشتم که در زیر میتوانید تماشا و گوش کنید. مانند همیشه از پیشنهادات و انتقادات سازنده شما بهره خواهم برد.
- 1405/07/26
درباره عدالت اجتماعی با زبان سوسیالیسم سخن بگوید.
به نظرم شکست مهم روشنفکری دینی ما از دهه هشتاد به بعد هم همینجا رخ داد. مسئلهای که میتوانست یک پروژه بزرگ فکری باشد، به تدریج در سیاست روز حل شد. بحث «دین و مدرنیته» کمکم جای خود را به بحثهای جناحی داد؛ مسئله الهیات، اخلاق و انسانشناسی سیاسی زیر سایه اصلاحطلبی قرار گرفت؛ و روشنفکر دینی در مواردی به جای اینکه مستقل از قدرت، حتی قدرتی که دوستش دارد، بایستد، به ذخیره نظری یک جریان سیاسی بدل شد. این معامله دیر یا زود هزینه دارد. سیاستمدار از روشنفکر زبان میگیرد، اعتبار میگیرد، مفاهیم میگیرد و بعد که شرایط عوض شد، همان روشنفکر را کنار میگذارد. عجیب نیست که بخشی از همان کسانی که زمانی از روشنفکران دینی بهره میبردند، امروز آنان را آماج طعن قرار میدهند. باری، خطای اصلی آن نسل همین بود که گمان کرد مسئله دین با پیروزی یک جناح سیاسی حل میشود. حال آنکه سیاست میرود و پرسش الهیاتی باقی میماند.
- 1405/07/14
تودهها با دفاع از ساختارهای حاکمیت طبقاتی مخدوش نمیشود؟
۱. در ایتدا با مفهوم امنیت آغاز میکنیم و در ادامه به اینموضوع ورود میکنیم؛ زمانی که برای تبیین مفهوم «امنیت ملی» به نظریهپردازان کلاسیک بورژوازی و تئوریسینهای حفظ وضع موجود (مانند مورگنتا و مرشایمر) پناه میبریم، آیا مرزهای میان دفاع از جان و زیستِ تودهها با دفاع از ساختارهای حاکمیت طبقاتی مخدوش نمیشود؟
- 1405/07/14
Fariborz Yousefi.
سوزان ساراندون، بازیگر برنده اسکار، در جریان تجمع اعتراضی مقابل مقر سازمان ملل در نیویورک بازداشت شد.
او در این تجمع در حمایت از مردم فلسطین و اعتراض به جنگ علیه ایران حضور داشت.
- 1405/07/04
مقاله ها
مصاحبهی ایران فردا با «محمد حبیبی» ◾️بخش دوم
این را من «عقلانیت بقا» نامیدهام: حفظ بدنه و سازمان برای روزی که میدان دوباره باز میشود، بهجای خرجکردن آن در میدانی که امروز بسته است.
- 1405/08/06
دکتر مولای احمد صابر:مترجم علی سرداری
جنگهای ناپلئونی را تحمل کرد تا سرانجام خود را بهعنوان یک جمهوری تثبیت کرد. حتی در آن زمان نیز، برای معاصران خود در اواخر قرن هجدهم، همچون فریبی بزرگ بهنظر میرسید. بهطور مشابه، انقلاب بلشویکی وعدهٔ عدالت اجتماعی و توانمندسازی طبقهٔ کارگر را داد، اما بهسرعت به رژیمی تمامیتخواه و سرکوبگر تبدیل شد که آزادیها را مصادره کرد و استبداد تزارها را با دیکتاتوری یک حزب واحد جایگزین ساخت.
- 1405/08/05
رسانههای سرمایهداری متأخر، پیش از هر چیز، تعیین میکنند که درباره چه چیزی فکر کنیم و چه چیزی را اساساً از دایره اندیشه بیرون بگذاریم.
نخستین گام رهایی، شکستن طلسم این نمایش است: امتناع از مصرف منفعلانه روایتهای مسلط و بازگرداندن سیاست، تاریخ، مناسبات طبقاتی و حقیقت مادی زندگی به مرکز آگاهی اجتماعی.
- 1405/08/05
اندیشه ها
اشرف منصور،نویسنده مصری:مترجم علی سرداری
- 1405/07/23