او یکی از محبوبترین زندانیان سیاسی سبز در سالهای بعد از ۱۳۸۸ است و رمز این محبوبیت نیز به‌واسطه همان اخلاق و نجابتی است که در تمام رفتار و سکناتش موج می‌زند.
پرده آخر: مرگ قوی تنها که مصادف است با فراخواندن به ابلاغ حکم پرونده‌ای که در بازگشت به ایران برایش تشکیل شده است:
۶ سال زندان؛ پنج سال برای اجتماع و تبانی و اقدام عليه امنيت ملی و يكسال برای تبليغ عليه نظام. و او هیچ‌گاه فرصت نیافت تا زیر آن برگه را امضا نماید چون در پرده آخر حکم پرواز و رهایی‌اش صادر شده بود.
تجربه‌های تاریخی نشان داده نه اجبار به کشف و برداشتن حجاب و نه اجبار به پوشش های متعدد از سوی حکومت ها نتوانسته مردان و زنان شایسته را از راه رشد و تعالی بازدارد و یا در مسیر پیشرفت و رشد جامعه نقش اصلی را داشته باشد.
هاله یک کنشگر سیاسی نبود و دامنه فعالیت‌هایش پژوهشی، اجتماعی و مدنی بود اما به سنت پدری، دلسوز خلق، دلباخته آزادی، پیرو صادق اندیشه عدم خشونت و فضایل اخلاقی و سیراب از تسنیم قرآن و فرهنگ آسمانی آن بود. او همه هنر و دانش خود را نیز در این راه با شجاعت و صراحت هزینه می‌کرد. او زن نواندیش دینی ملی و مذهبی بود و به گفته خاندان مرحوم مهندس بازرگان: ندای هاله، ندای ایمان به فردای بهتر است، زیرا آنچنان که «تاگور» می‌گوید: «ایمان، پرنده‌ای است که در اوج تاریکی و پیش از سپیده صبح می‌خواند».
در ایران میراث دار این سنت در آمیختگی اخلاق و سیاست نسل اول و دوم روشنفکری دینی مهندس مهدی بازرگان ، آیت الله طالقانی ، دکتر یدالله و مهندس عزت الله سحابی می باشند که با زیستشان پیشی گرفتن امر اخلاق بر سیاست را به منصه ظهور رساندند. در این سطور کوتاه هدف من یادآوری مواجهه این نحله فکری با عملکرد کسانی است که تلاش کرده اند به عرصه عمومی و مردم بازگردند.
براساس گزارش «مجمع جهانی اقتصاد»، شکاف جنسیتی میان مردان و زنان طی سال های اخیر در بسیاری از کشورها کمتر شده است اما این وضعیت در ایران، تغییر چندانی را نشان نمی دهد. در گزارش اخیر این نهاد، ایران تنها بالاتر از پنج کشور قرار دارد که این جایگاه در شان زنان ایرانی نیست. بیشترین نابرابری در ابعاد اقتصادی و سیاسی دیده می شود که جایگاه ایران را نسبت به ترکیه و عربستان به مراتب پایین تر نشان می دهد.
جنسيت در انديشه او جايگاهي نداشت و مبارزه براي او به مردانه و زنانه تقسيم نشده بود. از همين زاويه ديد به گفته آقاي خسروسيف همواره با تشكيل بخش زنان در حزب ملت ايران مخالفت مي كرد. ساده، بي ريا و صادق در اعتقاد، گفتار و رفتار بود و هرگز حاضر نبود بنابه هر مصلحتي آن چيزي را از خود به نمايش بگذارد كه به آن اعتقادي ندارد. او همان گونه كه بود، خود را در معرض فهم و قضاوت و برخورد ديگران قرار مي داد.
بی شک عبور از باورها و ساختارهای نسلهای پیشین حق هر نسلی است اما این که این عبور چقدر آگاهانه است و تا کجا ضرورت دارد خود بسیار مهم است و این که حاملان آن زیست نیز باید حق و فرصت پاسخگویی نسبت به انتقاداتی که بر آنها وارد می شود را داشته باشند نیز بسیار مهم تر است. و از همه مهم تر بازشناسی مبارزات نسلهای پیشین و بهره گیری از ذخایر تجارب گذشتگان و انتقال تجربه آنان به نسلهای بعدی جهت تجربه از تاریخ که خود میتواند چراغی روشنتر را فراراه آینده زنان و مردان جامعه ما قرار دهد.
سیانور تلاشی است برای پاسخگویی در حد بضاعت و محدودیتهای زمانه ، اما به لحاظ آغازگری تلاشی است قابل توجه و تقدیر!
او یکی از محبوبترین زندانیان سیاسی سبز در سالهای بعد از 1388 می باشد و رمز این محبوبیت نیز بواسطه همان اخلاق و نجابتی است که در تمام رفتار و سکناتش موج می زند .
