پاسخ یوسفی اشکوری به سایت ملی-مذهبی:

از آنجا که پیامبر، افزون بر نبوت، امیر و فرمانروا هم بوده است، به الزام حکومت، ناگزیر به تصمیمات روزمره بوده و این تصمیمات فقط در چهارچوب مصالح و مفاسد همان مقطع (مقاصدالشریعه) قابل فهم و تحلیل و در نهایت قابل قبول و یا رد است.

پاسخ یوسفی اشکوری به سایت ملی-مذهبی

جنگهای دورة پیامبر هرگز برای تحمیل عقیده نبوده است. اگر بپذیریم که قبول دین با اکراه و اجبار غلط و حتی محال و مردود است ؛ دیگر جنگ ابتدایی لغو خواهد بود و در تعارض با اسلام. در این صورت تمام غزوات و سریه‌های عصر نبوی ماهیتی جز دفاع مشروع ندارد.

پاسخ یوسفی اشکوری به سایت ملی-مذهبی

این اندیشه و پیش فرض نادرست است که ما قرآن را کتاب قانون بدانیم . پیامبر از سر ناچاری و ضرورت حکمرانی مقررات جاری عربستان را با اصلاحاتی حذفی و یا ترمیمی تأیید و امضا کرد. هر قانونی که در قلمرو تنظیم روابط مجتمع انسانی وضع می شود، از جانب خدا باشد و بندگان خدا، تحول پذیر است و مشمول مرور زمان می شود

پاسخ یوسفی اشکوری به سایت ملی-مذهبی

اگر پیامبر به تشخیص خود و یا حتی خداوند از طریق وحی، مقررات عرب حجاز (به ویژه احکام فقهی یهودی) را برای تحقق مصالحی (عدل و انصاف و تنظیم روابط انسانی تر) جعل کرده‌اند، چرا مسلمانان در چهارچوب همان آرمانها و اصول فراتاریخی و عام اسلامی، حق نداشته باشند در باره مقررت و سنت های زمانه خود تصمیم بگیرند

مصلحان دینی در شاخه های متنوع آن، کمترین نقشی در معماری جمهوری اسلامی نداشته اند؛ جمهوری اسلامی با تمام نیک و بد آن، محصول همان اسلام محافظه کار حوزوی است. مصلحان دینی به نظام دینی و آن هم با مدل جمهوری مبتنی بر ولایت مطلقه فقیه معتقد نبودند تا در معماری آن نقشی داشته باشند

قوچانی به تلویح و به تصریح مدعی است که مسئولیت «جمهوری دینی» در ایران بر عهدة مصلحان و به تعبیر کنونی روشنفکران دینی است و من این دعوی را مردود می دانم و بلکه بر عکس، معتقدم اگر اصلاحات دینی معاصر نبود، ما شاهد خشونت ها و استبدادهای عمیق تری در ایران پساجمهوری اسلامی بودیم

پاسخ یوسفی اشکوری به سایت ملی-مذهبی:

امروز می توان به نحو تجربی و تحقیقی نشان داد که بسیاری از سنن و شعائر و احکام، حتی بخشی از آنها که در متن قرآن و سنت معتبر نبوی مقرر شده‌اند، خاصیت اصلی خود را از دست داده و در عمل به زیان توحید و ارزشهای اخلاقی و اصل رستگاری عمل می کنند

پاسخ یوسفی اشکوری به سایت ملی-مذهبی

آیا می خواهیم در جهان مدرن زندگی کنیم و از دستاوردهای بشریت برای صلاح دنیا و آخرت مان استفاده کنیم؟ و یا برعکس، بنا را بر آن می گذاریم که در قرن هفتم میلادی بر وفق سنت های عرب جاهلی اسلامیزه شده (احکام امضایی اسلام) زندگی کنیم

آخرین دیدار با بازرگان:

آقای میرعماد می پرسد که شما از کی تقلید می کنید؟ بازرگان لحظه ای سکوت کرد و بعد گفت: من در تمام عمر کوشیده ام مشرک نباشم! این پاسخ کمی غیر منتظره به نظر رسید لذا فضا را سکوت فرا گرفت و کسی چیزی نگفت.

پاسخ یوسفی اشکوری به سایت ملی-مذهبی

نائینی علم و عصمت سنتی و کم عمق امام را عمق و وسعت بیشتری می بخشد. این شیفت عظیم و بی سابقه پارادیمی، بدون این که تغییر کلامی در سنت فکری شیعی ایجاد کند؛ نصب الهی، عصمت و علم خاص الهی را در عصر غیبت و تا زمان نامعلوم به حالت تعلیق در آورد و عملاً بلاموضع کرد