تاریخ اخوان المسلمین آنگونه که نوشته شده است: خوانشی بین خطوط (1)

پس از حملات 11 سپتامبر، اخوان المسلمین با قدرت گرفتن حزب دموکرات در ایالات متحده، در مصر به قدرت رسید. این امر ناشی از دیدگاه آمریکایی بود که به آنها به عنوان رژیم‌های جایگزین در خاورمیانه جدید متکی بود و بر بال‌های “هرج و مرج خلاق” سوار می‌شد. در این زمینه، اخوان المسلمین تلاش کرد تا حدی از تبلیغات و شفافیت حساب‌شده را اتخاذ کند و راه را برای مشروعیت خود به عنوان یک جنبش سیاسی هموار کند و از تهدید انحلال قانونی و تاریخی سازمان جلوگیری کند. در راستای این تلاش، اخوان المسلمین تصمیم گرفت قبل از اینکه دیگران بتوانند تاریخ خود را بنویسند و ماهیت واقعی پروژه مخرب خود را افشا کنند، آن را بنویسد.
همچنین بخوانید: اخوان المسلمین: از طرد مردمی تا آزار و اذیت بین‌المللی
در مجموعه‌ای از مقالات، ما تلاش می‌کنیم تاریخ اخوان المسلمین را از طریق یک منبع رسمی که توسط کمیته‌ای از اعضای اخوان المسلمین، از جمله اساتید دانشکده‌های تاریخ در دانشگاه‌های مصر تهیه شده است، بررسی کنیم. این کتاب با عنوان «صفحاتی از تاریخ اخوان المسلمین» توسط جمعه امین عبدالعزیز، عضو دفتر ارشاد، که در اخوان المسلمین به عنوان «نگهبان بیست اصل» شناخته می‌شود، تألیف شده است که اشاره‌ای به یکی از نامه‌های حسن البنا دارد. این کتاب که توسط انتشارات خود اخوان المسلمین، خانه نشر و توزیع اسلامی، منتشر شده است، شامل هفت جلد است. جلد اول با عنوان «شرایط شکل‌گیری اخوان المسلمین و شخصیت امام بنیانگذار» منتشر شده است.
اخوان المسلمین معتقد است که حسن البنا تجدیدکننده قرن بیستم بود که از سوی خداوند برای احیای عمل به دین در قلب مردم و جامعه فرستاده شد. آنها ویژگی‌های یک رهبر استراتژیک را به او نسبت داده‌اند.
در مقدمه‌ای که توسط مصطفی مشهور صقر، چهره برجسته اخوان المسلمین، و یازده رهبر دیگر دستگاه ویژه نوشته شده است؛ اولین گروه شبه‌نظامی نظامی که در سال ۱۹۴۰ به عنوان شاخه مسلح اخوان المسلمین تأسیس شد، ادعا می‌کند که تاریخ اخوان المسلمین صرفاً تاریخ یک حزب یا جنبش سیاسی نیست که تلاش می‌کند از طریق توسل به توسل به مذهب، قدرت را به دست گیرد، بلکه مترادف با خود اسلام است و خود و پیروانش را تجسم زنده آن می‌داند: «تاریخ اخوان المسلمین تاریخ افراد، کشورها یا یک مکتب فکری خاص نیست، بلکه تاریخ ملتی است که خداوند در دوره‌ای تاریک از تاریخ، آن را به عرصه وجود آورد… و تاریخی از مبارزه و جهاد در راه خدا برای بازپس‌گیری آنچه از ملت مسلمان از دست رفته بود.» او سپس می‌افزاید: «خداوند به این گروه اجازه داد تا پس از آنکه یهودیان، که دشمن‌ترین مردم نسبت به مؤمنان هستند، برای سرنگونی خلافت تلاش کردند، پرچم اسلام را به دوش بکشند.»
همچنین بخوانید: شکست اخوان المسلمین در انتخابات محلی الجزایر… دلایل و پیامدها
طبق تفسیر خاص اخوان المسلمین از تاریخ، یهودیان معماران تاریخ هستند، همه ملت‌ها را دستکاری می‌کنند و سرنوشت آنها را شکل می‌دهند، گویی عروسک‌هایی هستند که توسط یک عروسک گردان کنترل می‌شوند. شکل سیاسی معروف به خلافت، که منعکس کننده یک واقعیت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی خاص بود، دستخوش تحولات متعددی شد که اکثر آنها نتوانست ارزش‌های واقعی اسلام را منعکس کند. حتی تفسیر سختگیرانه از قانون شریعت، که این گروه‌ها از آن حمایت و ترویج می‌کردند، یک تحول تکاملی در جوامع بود که در نهایت از طریق تجربه تاریخی از آن فراتر رفت. این تجربه آنها را قادر ساخت تا راه خود را از طریق دولت-ملت پیدا کنند، که بهترین سیستمی است که بشریت برای مدیریت درگیری‌های انسانی و منافع رقابتی شناخته است و در نتیجه حقوق، آزادی‌ها و رفاه همه را تضمین می‌کند.
همچنین بخوانید: آیا تهدید تحریم‌ها مانع اخوان المسلمین در لیبی خواهد شد؟
اخوان المسلمین در اینجا مسئله چارچوب سیاسی دولت را که تابع تفسیر انسانی و پذیرای تجربه انسانی است، با شکل اولیه‌ای از دولت که با ظهور اسلام همراه بود و از طریق آزمون و خطا به تغییر و توسعه خود ادامه داد، تلفیق می‌کند. از آنجا که اخوان المسلمین تاریخ را به عنوان یک مارپیچ نزولی می‌بیند که همیشه به سمت بدتر شدن حرکت می‌کند، معتقدند که بازگشت به این شکل سیاسی اولیه، بازگشت به جوهره واقعی دین است که علیرغم تبلیغات گسترده اخوان المسلمین پیرامون این مفهوم – مفهومی که بیانگر هسته اصلی ایدئولوژی آنهاست – شکل خاصی را برای نظام سیاسی دولت تجویز نکرد. در این زمینه، مشهور بیان می‌کند که پس از سرنگونی خلافت توسط یهودیان، “آنها برای تضعیف ایمان در قلب مردم آن تلاش کردند. سپس استعمار آمد که جهان عرب و اسلام را به کشورهای کوچک تقسیم کرد و ملت مسلمان، که زمانی یک ملت واحد، قوی و قدرتمند بود، متعدد و ضعیف شد و اختلاف بین آنها بیشتر از وحدت بود.”
یک گروه در یک دولت، با وجود اهداف و مقاصد مشترکش، از زمان پیدایش خود تکه تکه و متلاشی شده و در نهایت به چهار جناح جداگانه تبدیل شده است. این گروه‌ها هنوز هم به خلافت و رهبری واحد می‌بالند و اصرار دارند نظامی را بازتولید کنند که مدت‌هاست تاریخ و تجربه بشری آن را منسوخ کرده است. با این حال، این لفاظی‌های سست و غیرواقعی، علیرغم فجایعی که متحمل شده است، که بیشتر آنها ساخته و پرداخته خود آنهاست، همچنان در درون این سازمان طنین‌انداز است.
همچنین بخوانید: توسل به «فریب تاریخی»… آیا تغییر در نجات اخوان المسلمین موفق خواهد شد؟
اخوان المسلمین معتقد است که وخامت اوضاع اقتصادی، سیاسی و اجتماعی مسلمانان نتیجه توطئه‌های یهودیان و استعمار است. آنها معتقدند که تنها جنبش‌های احیاگر مذهبی، مانند سنوسی‌ها در لیبی، جنبش مهدی در سودان و وهابیت در عربستان سعودی، با این خصومت مقابله کرده‌اند. آنها اخوان المسلمین در مصر را تنها نمایندگان نیروهای زنده مقاومت در برابر توطئه‌های کار تبلیغی و استعمار می‌دانند.
اخوان المسلمین در اینجا خود را به عنوان ناجیان خودخوانده ملت از فساد اخلاقی که مردمش را گرفتار کرده است، معرفی می‌کند.
بنابراین، هر کسی که واقعیت این سازمان را بررسی می‌کند، باید این لایه نازک اخلاق را در نظر بگیرد که به سرعت فرو ریخت و هیولاهایی را آشکار کرد که برای پول و مقام رقابت می‌کردند.
همچنین بخوانید: طه حسین و دیگران چگونه به اخوان المسلمین واکنش نشان دادند؟
این کتاب به شرح وقایع پیدایش این گروه می‌پردازد و تأملی بر زندگی بنیانگذار آن، حسن البنا، که محب الدین الخطیب او را اینگونه توصیف می‌کند: «پروفسور حسن البنا برای خود ملتی بود، قدرتی که مدت‌ها در روح مؤمن به دنبالش بودم، قدرتی که تنها روزی که او را در آن اتاق ملاقات کردم، یافتم. من روزی محصول کار او شدم که در درون خود نیاز اسلام به این واعظ قوی، صبور و پیگیر را کشف کردم، کسی که از وجود خود هر آنچه را که از نظر قدرت، انعطاف‌پذیری، جدیت، صبر و استقامت تزلزل‌ناپذیر تا انتها به آرمان نیاز داشت، به آن بخشید.»
در اینجا، محب الدین الخطیب از کسی که ایده‌های او را در صحنه مصر از طریق یک سازمان بزرگ و فعال پذیرفته بود، آزادانه حمایت می‌کند. سخنان او در چارچوب آفرینشِ.
حفریات