#احمد_زیدآبادی

! نگاه متفاوت (احمد زیدآبادی): کور خوانده‌ایم

پیمان جبلی، رئیس سازمان صداوسیما در نشست افق تحول گفته است: “اگر کسی انتظار دارد صداوسیما بعد از این‌همه ایستادگی بر مدار هویت ایرانی-اسلامی عقب‌نشینی کند، کور خوانده “!
آن کدام “هویت ایرانی-اسلامی” است که صدا و سیما بر مدار آن ایستادگی کرده است؟
کدام شیرپاک خورده انتقادش به صدا و سیما این است که از “مدار هویت ایرانی-اسلامی” عقب‌نشینی کند؟ همهٔ دعوا بر سر این است که صدا و سیما رنگی از هویت ایرانی‌-اسلامی به خود گیرد و آن را به اضمحلال و نابودی نکشاند!
آیا این همه افراد تند و افراطی که اغلب جز تحریف و تعرض و بدزبانی، خصیصه‌‌ای در آنها دیده نمی‌شود، مروجان و مبلغان هویت ایرانی-اسلامی هستند که به قول ظریفی، رختخواب‌شان را هم در صدا و سیما پهن کرده‌اند؟
پشت مفاهیم بلند پنهان شدن و به اسم آنها زیرابِ آنها و نمایندگان اصیل‌شان را زدن یا تحریف کردن، متأسفانه رسم رایجی شده است!
خدا رحمت کند مرحوم دکتر شریعتی را که از قول خودش یا دیگری چه دقیق گفت:
“برای کوبیدن یک حقیقت خوب به آن حمله نکنید، بد از آن دفاع کنید!”
علاوه بر این چه فرد یا افرادی در این روزها در مقام معترض و منتقد صدا و سیما ظاهر شده‌اند؟
واضح است که در صدر آنها آقای پزشکیان بوده است.
آیا آقای پزشکیان خواستار عقب‌نشینی صدا و سیما از مدار هویت ایرانی-اسلامی است یا بر ضرورت بازگشت به آن تأکید دارد؟
وقتی آقای جبلی پاسخش به شخص رئیس‌جمهور به کارگیری لفظی مانند “کور خواندن” باشد، تکلیف اکثریت شهروندان منتقدی که بر خلاف اراده و میل‌ آنها از جیب‌شان برای تأمین بودجهٔ صدا و سیما هزینه می‌شود، از هر جهت روشن است!
با این وضع ملوک‌الطوایفی که هر کس در هر حوزه‌ای برای خودش خرده‌امپراتوری به پا کرده است، طبیعی است که آقای جبلی به جای پاسخگویی، خطاب به منتقدان از جمله رئیس‌جمهور کشور بگوید؛ کور خوانده‌اید! من یک گام هم از سر جایم عقب نخواهم نشست و هیچ کاری هم ازتان برنمی‌آید!
لابد این نوع از واکنش هم بخشی از همان “ایستادگی بر مدار هویت ایرانی-اسلامی” است!

مطالب مرتبط

مقاله میدل ایست آی

با این حال، برای موفقیت مذاکرات، واشنگتن و تهران باید یک اصل بنیادین را به رسمیت بشناسند: هر توافق پایداری باید برای هردوطرف آبرومندانه و مبتنی بر منافع متقابل باشد. هیچ‌یک از طرفین تسلیم بی‌قیدوشرط را نخواهند پذیرفت. توافقی مبتنی بر تحقیر، اجبار یا امتیازات یک‌جانبه، صرفاً زمینه‌ساز جنگ دیگری خواهد شد.

نواف التمیمی:مترجم علی سرداری

پل فیندلی بهای سیاسی و حرفه‌ای مواضع و انتقادات خود از لابی اسرائیل را پرداخت، بهایی که به تجربه او در نوشتن و انتشار کتابش نیز سرایت کرد. پس از از دست دادن کرسی کنگره در سال ۱۹۸۲، او با مشکل قابل توجهی در یافتن ناشر برای کتابش، "چه کسی جرات دارد حرف بزند؟"، مواجه شد. حدود ۲۰ انتشاراتی از انتشار این نسخه خطی خودداری کردند، با وجود اینکه برخی از مدیران آنها از ارزش و اهمیت آن تمجید کرده بودند، زیرا از فشاری که موضوع آن ممکن است ایجاد کند، می‌ترسیدند. پس از انتشار کتاب در سال ۱۹۸۵، فیندلی از تلاش‌ها برای محدود کردن توزیع آن و فشاری که بر شبکه‌های تلویزیونی برای پخش تبلیغات تبلیغاتی آن وارد شده بود، صحبت کرد. بنابراین، تجربه انتشار خود کتاب به امتداد مسئله محدودیت‌های آزادی انتقاد از اسرائیل و گروه‌های لابی طرفدار اسرائیل و هزینه‌هایی که ممکن است کسانی که از این خطوط عبور می‌کنند متحمل شوند، تبدیل شد.

▪️یادبود هفتاد ودومین سالروز اعدام سیاسی شهید دکتر حسین فاطمی

میرزا کوچک که مجاهدین گیلان در صدر مشروطه بود، در پسا مشروطه و دل بحران‌های آن در جلسه ای در تهران حضور یافت، جلسه ای که ستارخان و… نیز در آن حضور داشتند و عملا تشییع جنازه مشروطه ناامیدانه توسط مشروطه خواهان پذیرفته شد. میرزا در زیر تابوت مشروطه، مرگ آن را برنتافت و بانی جنبشی جمهوریخواهانه شد، قانون اساسی جمهوری شورایی او غیر ایدئولوژیک بود و علاوه بر عبور از سلطنت، برخلاف قانون اساسی مشروطیت خبر از حق وتو و امتیازی برای روحانیت نیز در آن وجود نداشت.
رضاشاه نیز در وضعیتی انتقالیِ حذف قاجارها،صحبت از الغای سلطنت و برآمدن جمهوریت کرد. اما الگو و روایت او از سازوکار آن دموکراتیک نبود و بل کاملا اقتدارگرایانه بوده و نسبتی با حاکمیت ملت نداشت و چنانچه دیدیم نسبتی با چیدمان دموکراتیکی که با مشروطه در ایران برقرار و در حال تکوین بود برقرار نکرد.