محمدعلی حسن‌نژاد

یادی از سعید مدنی، انسانی در اسارت!

ملی مذهبی _  سعید مدنی ، از معدود نیروهای سیاسی و اجتماعی است که می توان او را به معنای واقعی کنشگر سیاسی و اجتماعی دانست .
همچنین از معدود افراد و فعالینی است که هم در عرصه فکر و اندیشه ، هم در عرصه سیاسی و هم در عرصه اجتماعی ، حضور فعال دارد .

اگر بخواهیم به آسیب شناسی کنشگران سیاسی جامعه ایران بپردازیم ، یکی از مسائل مهمی که نقش موثری در چند و چون موفقیت نیروها داشته است و این امر هم اکثر نیروهای قبل از انقلاب و هم بعد از انقلاب را شامل می شود ، ضعف توجه به ساختار واقعی ” جامعه ” ایران ، در مطالعات و طرح ها یشان می باشد .

یکی از عوامل مهم در موفقیت یک طرح و راهبرد سیاسی و اجتماعی ، شناخت دقیق و واقع بینانه و فارغ از پیش داوری ها ، از واقعیت های جامعه ایران ، توانمندی ها، ضعف ها و قوت های عینی و ذهنی جامعه ایران می باشد ‌.در واقع اگر ایده ها و طرح ها ، با ساختار اجتماعی تناسبی نداشته باشند ، امید به تغییر و دگرگونی اجتماعی اندک خواهد بود .

اکثر کنش گران سیاسی و فعالین عرصه فکر و اندیشه اجتماعی و سیاسی ، دهه های اخیر ایران ، کمتر سعی بر آن داشته اند که نقشه راه و اهداف خود را بر روی جامعه ایران بگستراند و با توجه به واقعیات و توانمندی‌های و ویژگی ها و ظرفیت های آن، طرح ها و ایده های حود را سمت و سو دهند .

تلاش ها، آثار و شیوه کار سعید مدنی حاکی از سعی وافر او از شناخت مناسب از جامعه ایران می باشد. او نه تنها بر شناخت علمی آسیب های اجتماعی، مانند فقر، اعتیاد و روسپیگری ، تاکید داشته است ، بلکه تلاش های خود را معطوف بر شناخت بستر ها و زمینه های شکل گیری فقر از سوئی، و تاثیر آن بر فرایند شکل گیری شخصیت افراد درگیر فقر نموده ، از سوی دیگر ، چگونگی مبارزه با آنزرا در مطالعات خود ، مد نظر داشته است .اما محور اصلی تفکرات او را که می توان آنرا ، پیوندی اساسی میان کنش های سیاسی و فعالیت های اجتماعی دانست ، تنظیم و تدوین حرکت ها ، اعتراض ها ، فعالیت ها و ..در قالب ” جنبش اجتماعی ” است .در واقع ، سعید مدنی ، این چنین اقدامات را ، نه یک سری فعالیت پراکنده و صرفا فردی ، بلکه آنها را در یک کنش جمعی، به عنوان ” جنبش ” تعریف می کند .و این امر ، اورا در درک و شناخت عینی تر جامعه ایران ، توانمند تر می سازد .

گرچه ممکن است که ایده ” جامعه جنبشی ” او ، را مورد بحث و گفتگو قرار داد ، اما نمی توان این امر را نادیده انگاشت که سعی او بر تنظیم و تدوین قاعده و نظم حاکم بر یک سری رفتارهای اجتماعی، امکان پیش بینی واقعیت جامعه ایران را فراهم می سازد .

مجموعه رویکردها و نگرش های سعید مدنی است که او را در برخی موارد ، از دیگر کنشگران سیاسی متمایز می سازد .

مطالب مرتبط

جادالله الجباعي نویسنده سوری :مترجم علی سرداری

واسازی رابطه بین دین و سیاست، اصل اساسی استدلال‌های عادل ضاهر در مورد اسلام سیاسی است که در چندین کتاب او در این زمینه ارائه شده است. او در کتاب خود با عنوان «اولویت عقل»، از این رویکرد به عنوان سکوی پرشی برای رد تعدادی از استدلال‌های اسلام سیاسی که دیدگاه مشترک مراجع فکری و معنوی آن را تشکیل می‌دهند، علیرغم تنوع جریان‌ها و سازمان‌های مختلف آن، استفاده می‌کند. از جمله مهمترین استدلال‌هایی که او به آنها می‌پردازد عبارتند از: «تقدم وحی بر عقل»، «ناتوانی انسان در مدیریت امور دنیوی خود بدون هدایت الهی» و «محدودیت اجتهاد (استدلال مستقل) در حوزه عمومی به موضوعاتی که به صراحت در متون دینی به آنها پرداخته نشده است». او سپس به مبهم‌ترین مسئله در اندیشه اسلام‌گرایان می‌پردازد: «مسئله دموکراسی» و سرنوشت آن در دولتی که مرجعیت دینی را منبع نهایی قدرت و قانونگذاری خود قرار می‌دهد.

مصطفی یوسف، پژوهشگر اقتصاد سیاسی و مدیر مرکز بین‌المللی مطالعات توسعه:مترجم علی سرداری.

این گروه از طریق نفوذ مالی خود می‌تواند بر روند نقدینگی جهانی، هزینه‌های استقراض و جریان سرمایه تأثیر بگذارد. یک تصمیم هماهنگ برای افزایش نرخ بهره دیگر یک موضوع صرفاً داخلی در واشنگتن، فرانکفورت یا لندن نیست؛ بلکه به سرعت به یک زلزله مالی در آفریقا، آسیا و آمریکای لاتین تبدیل می‌شود.

دکتر بسام روبین:مترجم علی سرداری

پایان دادن به جنگ و ایجاد شرایط برای توافقات سیاسی عادلانه، به امنیت و ثبات کل منطقه خدمت می‌کند و مردم آن را از ویرانی و رنج بیشتر نجات می‌دهد. امید است که این مرحله، گامی مقدماتی برای ایجاد نظامی جامع‌تر و هماهنگ‌تر مبتنی بر گفتگو، احترام به حاکمیت کشورها و اولویت دادن به منافع مشترک بر منافع متضاد باشد.

مطالب پربازدید

مقاله

♦️شصت وششمین سالروز تولید سعید مدنی در شرایطی برگزار شد که تاکنون ۹ سال از زندگانی این فعال سیاسی ملی و مذهبی در پشت میله های زندان سپری شده است.